书的高度评价也是与有荣焉的，可当这小毛头指出《战争论》的局限性时，还说西方社会缺少文明史，这洋老头气得脸上一时青青红红的！可再往下听，却没想到从他嘴里能听到如此深刻专业的思考，而且还关系到自己的祖国和家人……

洋老头震惊之余，对这个小老虎的学识开始认可了，拍拍那部《孙子兵法》又道：“那你来讲讲你们中国人的军事思想，让我这个西方来的老头子也明白明白？”

“哈哈哈，老人家你不要生气，对于你们普鲁士的伟大人物，小子也是心存敬意的，只是因为我们彼此的生存环境不同，瞎扯几句而已。

至于中国这部兵学圣典，那是两千多年前的东西，那时候没有现在的条件，文字都是刻在竹简上，语言表达力求简练概括，全书只有六千多字，不能像《战争论》这样洋洋洒洒近七十万字的详尽论述，所以现代人想完全理解其中深刻的内涵还是比较费劲的。

幸好两千多年来，中国后世的兵学大师们不断研究积累，才将其精神内涵传承下来。西方学者如果没有在中国长期的生活经历，不能深刻了解中国人的思维方式，想用西方文字把这部《孙子兵法》翻译出原汁原味是很难的！

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老人家你要问我，我就接着刚才的话头儿说上一点儿自己的感想，中国这部《孙子兵法》最大的军事思想是‘慎战’，慎战不是不准备战争，更不是畏惧战争，而是认为通过简单的战争手段想实现长久的政治目标是困难的，很多时候是适得其反的。所以兵书中才有‘不战而屈人之兵’的要意，所以才有‘全国为上，破国为下’的论述，所以才有“伐谋伐交为上，攻城为下”的讲究，这些中国的兵家思想是更充分考虑人心、人性的一种用兵方式，在这一点上，《孙子兵法》是更高层次的！

小子个人以为，正是因为中国文化中的这种慎战思维，造成了中国人在选择政治手段或战争手段时，不像西方那样简单二选一，而是中间还有一个软战争手段，也可以称作战略博弈。就是说在敌我双方已经明确对立的情况下，不轻易选择战争手段，不谋求一战解决所有问题，而是谋势，谋求一种最终压到对手的大势，而且这个阶段又是比较长期化的！所以中国人讲究不战而屈人之兵，还有一个说法叫做：不谋万世者，不足以谋一时，不谋全局者，不足以谋一域……”

老克劳茨再次鼓起了巴掌，“好小子，厉害厉害！怪不得你个小老虎比我这老头子想的还多。”

“哈哈哈，不多想不行啊！我们中国又穷又弱……”

“不对不对，你们中国是被动挨打没法子，这个慎战，我听着倒像是说给我们德国人听的！你得留下多陪我这个老头子几天，我对照着看英文、德文版的这本书，有些内容还是在瞎猜，现在遇上了你这个小朋友，你陪我多聊聊这个，我不会让你吃亏的……”

“哈哈，老人家，我可没你这个闲情逸致啊！我还得东跑西颠的买东西，家里还有支小队伍等着我回去呢。”秦虎心中狂跳，这洋老头可不是一般人啊，交上这个朋友，将来对自己的助力可就大了去了！可嘴上却还在跟他打着哈哈儿。

“小子，就你露出来的这些学识和本领，将来一定会出来带兵的！我可是卖军火的呦。我在中国三十多年了，认识你们中国领兵的将军可多了，你确定要放过这个机会吗？”

“哈哈，好吧！我看出来了，你这个老先生很厉害的，将来我们的生意或许能做的长久，我从杭州回来，在回天津之前还要在上海停留一小段时间，我们可以多聊聊。”

“这就对了！拿着这个。”

洋老头递给秦虎一张精致的名片，秦虎这一瞧还是小小吃了一惊，这个洋老头克劳茨竟然是礼和洋行军火经销的总顾问。

这下秦虎也没啥顾忌了，直